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        梵文Ullam-bana音译。盂兰”倒悬的事理，七月十五也是释教盂兰盆节。盂兰盆。倒悬描绘苦厄之状，盆是指盛供品的器皿。释教感应供此具可拯救已逝去爸妈、亡亲的倒悬之苦。盂兰盆即“解倒悬”之意。佛典佛说盂兰盆经中记载了这么一个故事，接下来小编就为网友带来切实其实的先容，一起来瞧瞧吧!
释迦牟尼的十大弟子之一目连亦称目键连获得六通六种智慧后，想酬谢爸妈的哺育之恩，即用道眼考察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中吃苦，瘦得皮包骨头不成人形。目连万分悲伤，因而用钵盛饭，想送给母亲吃，不过饭刚送到母亲手中，尚未入口即化为灰烬。目连无法，哭着要求佛祖副手救救他母亲。
佛祖说：母亲罪过深重笨重，一人是救不了要靠十方僧众的道力才行，要在七月十五日众僧结夏安居修行美满的日子里，敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食赡养十方众僧，凭借他感神道力，才气救出你母亲。目连照佛祖的率领去做，母亲果真脱离了饿鬼道。
佛祖还说：往后凡佛弟子行慈孝时，均可于七月十五日僧自恣日，即佛喜好日于佛制每一年一夏九十白昼，僧众堆积一处安居，僵持戒律、清洁其行，于结尾一日，僧行自恣法，即请僧众举出各自所犯之错误，于公众中发露懊悔而得清净，自生愉悦，称为自恣。又十方诸佛欢娱其安居美满之精进修行，故亦称佛欢娱日、欢娱日备办百味饮食，广设盂兰盆供，赡养众僧，如许做既可为在生爸妈添福添寿，又可为已逝的爸妈脱离苦海，获得愉快，以酬谢爸妈的哺育之恩。
往后，汉语系释教地区，依据佛说盂兰盆经而于每一年七月十五日便举办超度历代宗亲释教仪式，称为盂兰盆法会、盂兰盆斋、盂兰盆供等。盂兰盆法会有纷乱的仪规，仪润百丈清规证义记卷八中详载兰盆仪轨纲要云全卷见兰盆会纂中。此中有净坛绕经、上兰盆供、众僧受食诸仪节。
传说，有个叫做目连的人做梦，梦见自个升天的母亲耽溺堕落在饿鬼队列中，因而送饭给母亲，却几次不成。目连将此事告知佛，佛劝他赡养僧浩荡积功德，以摆脱母亲在人世的罪过，目连在七月十五是日作盂兰盆梵意为“拯救倒悬”因而僧众们皆先为檀越家咒愿，愿七世爸妈行禅定意，然後受食”目连尊者的母亲脱离了苦海。由此可见，佛教的七月十五的盂兰盆节，有两层涵义，一是教育人们要赡养宗教僧众，二是教育人们多做功德洒脱古人罪过，并发起孝道。
贯通
个别认为，中元节也即为“盂兰盆节”;原来这类熟悉生计很大的误解。正确来讲，七月十四祭祖节、中元节与盂兰盆节，分属于民间俗信、玄门与释教的说法，三者呈并列关联，而非一个节日的三个不一样称号。自玄门崛起后，三元说”中元”二字，唐中后期正式被不变为节名，并将节期设在七月十五日。这个节日是三俗合一的节日。中元节”酿成以前，七月十五早已被释教征用。
释教中的七月，原为一个佛的欢娱月，而非“鬼节”但何故七月的盂兰盆节成为“鬼节”呢?盂兰盆，梵文Ulambana音译，原意为“救倒悬”即挽救在地狱忍苦的鬼魂。佛经盂兰盆经西晋时期翻译传入中国，经中有“目连救母”故事，与其时照样如故存有的孝道概念暗合，后被尊崇“三教同源说”南朝的梁武帝萧衍发起，将其定为一个风气节日，其时其首要功能是供奉佛祖。
不过宋代才发生了改换，成长为荐亡度鬼。不知是巧合，还是玄门附会释教的盂兰盆节，中元节与盂兰盆节都设定在七月十五这一天。以至于后代认为，这两个是一个节日的两个称号。同时也因为其事理和风气早已很难分清，两个节日的风气发端混用。

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